Казалось бы, каким образом могут быть связаны цивилизация смерти, о которой говорил Иоанн Павел II, и современное движение за права женщин? что плохого в этих правах?..
Впервые о правах женщин заговорили после Французской революции, когда масонский призыв к «свободе, равенству и братству» стал лозунгом нового устройства мира. В Кодексе Наполеона 1804 года женщине, которая до того времени практически никакими правами не обладала, впервые давалось право быть инициатором развода в случае недостойного поведения мужа. Уже в середине XIX века возникло движение женщин за избирательные права, которое к началу XX века превратилось в феминизм.
Главная идея феминизма — женщина должна быть равной с мужчиной во всех сферах жизни — политике, бизнесе, общественной жизни. Но во всем этом равенстве есть одно «но» — по самой своей природе женщина привязана к домашнему очагу, ведь именно она рожает детей, и говорить о полной свободе женщины невозможно. Поэтому одним из главных заданий феминисток стало освобождение женщин от деторождения. С этой задачей они справились довольно быстро — всего за полвека, хоть это было сложно, ведь еще в начале XX века аборт был везде в мире уголовным преступлением, а любая контрацепция недопустимой и неприличной для супругов. Однако благодаря деятельности феминисток, в первую очередь Маргарет Зангер, в 1920-е годы на Западе появилось понятие планирования семьи, которое предполагало свободный доступ к абортам и контрацепции, а уже в 1970-е годы аборты были легализованы в большинстве стран мира. Феминистки провозгласили идею о том, что женщина имеет право распоряжаться своим животом, имеет право выбора, сохранять беременность или нет. Эта идея стала фундаментом для сексуальной революции конца 1960-х, ведь женщина наравне с мужчиной получила возможность вступать в случайные связи, не слишком беспокоясь о тяготах деторождения. Цель феминисток была достигнута, женщины в развитых странах получили полную свободу для самореализации, а на страны, где права женщин ограничены, оказывается мощное давление международных организаций.
А нужна ли была эта свобода? От нее пострадали в первую очередь сами женщины, которые теперь стали во всем похожи на мужчин, вплоть до прически, одежды и стиля поведения. Сегодня все сложнее говорить о том, что женщины — это слабый пол, который нуждается в защите. Каждый мужчина по своей природе защитник, но когда женщина начинает вести себя по-мужски, то мужчине негде реализовать свое главное призвание, и он начинает деградировать. Мы столкнулись с невиданным кризисом отцовства, когда настоящие мужчины, ответственные отцы стали музейной редкостью, вымирающим видом. Все знают, как трудно теперь выйти замуж приличной христианской девушке, которая не согласна идти на компромисс с нормами морали. Ничего удивительного в этом нет: пропали настоящие женщины, а следом пропали и настоящие мужчины, их теперь некому воспитывать.
Каков же результат двухсотлетней борьбы за права женщин? В первую очередь, это невиданный кризис семьи. Тут нам есть что сказать, ведь на нашей родной Беларуси он разгулялся с особой силой, да и у нашего феминизма есть свой колорит, достаточно вспомнить, как после войны женщины поднимали народное хозяйство. Так вот, теперь мы на втором месте в мире по количеству разводов на 1000 человек (на первом месте Россия). Сожительство до брака стало нормой, так же как и аборты на любых сроках. Уровень самоубийств и алкоголизма у нас один из самых высоких в мире, а чаще всего люди спиваются и идут на самоубийство из-за проблем в семье. Набирает обороты гомосексуализм, корни которого также в семье, ведь чаще всего гомосексуалистами становятся дети, выросшие в семьях без отца.
Радикальный феминизм, конечно же, не единственное зло на нашей планете, но для формирования цивилизации смерти он играет ключевую роль. Однако мы призваны создавать вокруг нас цивилизацию жизни и любви, и именно в этом первое задание женщин, которые хотят идти за Иисусом.
Владислав ВОЛОХОВИЧ,
доктор теологии,
директор Благотворительного фонда защиты жизни и семьи «Открытые сердца».