Домашняя лампада

Мысль, занятая Божественными предметами, страш­на для дьявола. Святыни, постоянно находящиеся у нас перед глазами, приучают к постоянной памяти о Боге и отвлекают от греховных мыслей. Также святыни следует постоянно использовать для защиты дома от демонских влияний, для освящения все­го находящегося в доме. К святыням Православная Цер­ковь относит: святую воду, артос, ладан, святое масло, про­сфоры, церковные свечи; и священные предметы: иконы, книги, четки.

Святая вода — традиционно наиболее часто ис­пользуется для освящения различных предметов, зда­ний. Без святой воды не происходит Крещения. Ею ок­ропляют все и вся. Как видимо вода смывает грязь с нашей одежды, так и невидимо святая вода омывает наши души.

Святая вода может быть нескольких видов: 1) освя­щенная Великим чином (Великая агиасма). Это вода, ос­вященная в праздник Крещения; 2) освященная малым чи­ном на различных молебнах и требах. Также к святой воде относится вода святых источников. Эта вода специально каким-либо чином не освящается, ибо она освящена уже тем, что источники забили по молитвам самых почитае­мых святых наших. Так, в Троице-Сергиевой лавре до сих пор изливается источник св. прп. Сергия Радонежского; в Святобогородицком Задонском монастыре существует источник св. Тихона Задонского и т. д. Вода из этих и мно­гих других святых источников помогает многим тысячам и тысячам с верою ее принимающих и купающихся в ней, исцеляет их болезни или облегчает страдания и духовные немощи, и очень часто — в тех случаях, когда медицина оказалась бессильна.

В чин великого освящения воды входят благосло­вение, тропари, паримии (Ис. 35; 1-10; Ис. 55; 1-13; Ис. 12; 3-6), чтение Апостола (1 Кор. 10; 14) и Евангелия (Мк. 1; 9-12), великая ектения, иерейские молитвы, бла­гословение воды и погружение креста при пении крещен­ского тропаря, отпуст.

Освященная чином великого освящения Крещен­ская вода называется Великая агиасма («агиасма» в пе­реводе с греческого означает «святыня»). Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верую­щих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге. Воду освящают два раза в год: в навечерие Крещения, то есть накануне праздника, сразу после литургии, и второй раз — в самый праздник 18 и 19 января по новому стилю. Несмотря на установившееся представление, что первая вода «более святая», это не так. И та, и другая освящает­ся равным чином и имеет одну силу.

Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды. Преподобный Амвросий Оптинский смертельно больному послал бутылку со святой водой, и неизлечимая болезнь, к изумлению врачей, отошла. Ког­да кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благослов­лял принимать по столовой ложке освященной воды че­рез каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, нет.

Крещенская вода — это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу возле икон.

Святую крещенскую воду принято употреблять на­тощак вместе с просфорой после прочтения утреннего молитвенного правила с особым благоговением как свя­тыню. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, — говорил затворник Георгий Задонский, — тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой доброде­тели».

Крещенской водой следует окроплять углы всех комнат крестообразно, признося: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Крещенскую воду дозволяется пить роженицам, находящимся в послеродовом очищении в течение 40 дней, вместо причастия — считается, что одной каплей Бого­явленской воды можно освятить море.

Чин малого освящения воды совершается в иные, кроме Богоявления, праздники и памятные дни.

В быту святая вода используется:
-для освящения дома и вещей, особенно после ви­зитов гостей и пустых, праздных разговоров;
-для омовения святынь и святых икон, а также в дру­гих случаях.

Крещенской водой после молитвы можно окропить всю пищу, поставленную на стол, — по примеру того, как это делается в монастырях.

Чтобы иметь в достаточном количестве святую воду, надо запасать ее в дни празднования Крещения Гос­подня, а также заказывать в храме водосвятные молеб­ны.

Артос. Помимо святой воды верующие хранят и другие святыни. Например, артос — особый большой хлеб с изображением Воскресения Христова. Этот хлеб стоит всю Светлую Пасхальную седмицу перед Царскими Вра­тами в храме. Во время крестных ходов, когда все выходят с хоругвями, иконами и крестом на улицу и обходят с песнопениями и чтением Евангелия вокруг церковного здания, обычно берут с собой и артос.

В субботу Пасхальной недели с чтением особых молитв его разрезают на части, а потом раздают верующим. Артос хранится для особых случаев, его принимают во время болезни для подкрепления душевных и телесных сил. Артос принимается утром натощак, после чтения утренних молитв, запивается Крещенской водой.

Ладаном крестообразно можно кадить в доме, положив его на разожженный уголь (его можно купить в храме) в специальной маленькой кадильнице, либо в про­стой металлической кружке или даже ложке. Делать это можно сколь угодно часто.

Елей — освященное масло, оставшееся после Та­инства Елеосвящения; также всегда должен быть в доме православного человека. Им помазуются при возобнов­лении недуга, от которого просили у Господа избавле­ния. Святое масло от соборования или от лампад, вися­щих у мощей святых угодников, следует также добав­лять в пищу. Это, на первый взгляд, обыкновенное ве­щество, при освящении приобретает другие качества и имеет свойство освящать всех принимающих его с ве­рою.

Просфору обычно нарезают на маленькие кусоч­ки, пока она еще мягкая. Потом ее так засушивают и затем перед едой, натощак, каждое утро принимают с мо­литвой, как святыню. Чтобы иметь просфоры, надо по­давать на заказную литургию записки с указанием имен близких — как усопших, так и живых. После литургии мож­но получить «вынутую» просфору, то есть такую, из которой вынуты частички при поминовении священником тех, о ком вы просили молиться за проскомидией.

Все это — и вода, и хлеб, и масло — при освящении приобретает благодатные свойства, и силой не своей, но Божией, освящает всех прикасающихся и принимающих их с верою. «Едите или пьете — все во славу Божию тво­рите», — сказал апостол Павел. Освященные вода, хлеб, масло, освящая нас, служат облегчением в совершен­ствовании дел во славу Божию. Приняв их с верою, христианин становится духовно сильнее и получает защиту от темных сущностей.

Домашняя лампада — это знак нашего поклоне­ния образу Бога или святого, перед чьей иконой она зажигается. В домах православных людей есть неугасимые лампады (горящие постоянно), есть и зажигаемые во время молитвы и на ночь. Ночью это особен­но важно, так как этот святой свет во время нашего сна становится символом нашей неусыпающей веры, Свет лампады отгоняет ночные страхи, особенно у детей. Если же в доме никого нет и вы боитесь пожа­ра, то, уходя, можно лампадку погасить.

Матушка Антония советовала, зажигая лампаду, произносить молитву:

— Господи, возжги угасший светильник души моей и духом добродетели просвети меня, создание Твое, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

У православных христиан с древних времен суще­ствует благочестивая традиция приносить домой «чет­верговый огонь». Взять его можно вечером в Великий Четверг (четверг Страстной недели). В этот день в церк­ви служат утреню с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господних, а после окончания этой службы ве­рующие несут домой свечи, зажженные от церковных лампад, чтобы дома зажечь свои лампады перед икона­ми на весь остаток Страстной и на всю Светлую седми­цы. Такой огонь очищает дом от всей скверны и способ­ствует созданию спокойной благочестивой атмосферы.

Свечи зажигаются во время молитвы, во время совершаемого в вашем доме богослужения, в праздники, наконец, в трудные минуты.

Никто не запрещает приносить домой свечи, куп­ленные в церкви. Если вы собираетесь купить свечей назапас, так как у вас имеются в настоящее время деньги, а потом их может не быть, либо для того, чтобы использовать их при молитве дома, либо для того, чтобы потом принести и поставить в храме, — это не возбраняется.

Лукавят те пред Богом, кто берет свечи в запас, боясь, что цена на свечи скоро поднимется. Также лукавят и те, кто покупает свечи в других храмах, где подешев­ле, а ставит в своем. Бог-то все видит… На жертве Богу разве можно экономить, это грех!

Сильно грешат те, кто купленные в храме освящен­ные свечи использует не как символ молитвы Богу, а для бытовых целей, например, для освящения дома.

Смертно согрешают те, кто использует эти свечи для ворожбы, наговоров, гадания и прочего колдов­ства.

Не надо забывать только о том, что церковные све­чи — это святыня, поэтому и храниться они должны по­добающим образом и в подобающем месте, лучше все­го на божнице, и для игры детям даваться уж точно не должны. И обязательно надо помнить, что молитва ваша будет завершена только тогда, когда свеча, купленная в храме, будет сожжена.

В случае опасности, тяжелой болезни, в сильной скорби или искушении схимонахиня Антония советовала зажечь пасхальную (или иерусалимскую) свечу и кому-то из близких обойти вокруг скорбящего или болящего с горящей свечой, произнося слова пасхального тропа­ря: «Христос Воскресе из мертвых смертию смерть по­прав, и сущим во гробех живот даровав», и прибавлять молитву: «Христе. Воскресый из мертвых, воскреси от недуга раба Божия (имярек). Аминь» — и так трижды. Если вы один в доме, троекратно обнесите себя с той же мо­литвой самостоятельно.

Четки. Многие православные миряне молятся дома по четкам. Хотелось бы в связи с этим напомнить слова Варсонофия Оптинского: четки нельзя брать нечистыми руками и для ночи надо иметь другие; если же ложитесь не раздеваясь, тогда можно и эти, лишь бы к телу не при­касались.

Книги. Всякому новоначальному священники ре­комендуют обязательно приобрести для домашнего использования некий минимальный комплект духовной ли­тературы, который будет нужен ему постоянно.

Рекомендуется иметь на своей бож­нице следующие книги:
-Библию — Синодального издания на русском языке;
-Евангение — если нет Библии — Синодального издания на русском языке;
-православный молитвослов с Правилом для гото­вящегося к Святому Причащению.

Библия — основная книга для христианина. В ней со­держатся как Евангелие, так и Псалтирь — книги, используемые православными наиболее часто в своей богослужебной жизни.

Рекомендуется пользоваться Библиями, издан­ными не с использованием Синодального перевода или не Синодального издания, очень часто раздаваемыми бес­платно новоявленными протестантами и иже с ними. Эти книги содержат искажения, умышленно внесенные аполо­гетами новоявленных религиозных организаций для обо­снования правоты своих учений, которые порой, на пер­вый взгляд, и незаметны. Библия — великая святыня. Бере­гите ее.

Евангелие — часть Библии. Оно содержит учение Господа нашего Иисуса Христа — Главы нашей Право­славной Церкви. Если вы по каким-то причинам не мо­жете приобрести Библию, то хотя бы Евангелие у вас должно быть дома обязательно.

Некоторые благочестивые православные христиане стараются заучить Евангелие наизусть. Однако не следует стараться совершить подобное духовное упражнение без благословения ду­ховника, чтобы такое делание не повредило вашу психи­ку.

Православный молитвослов — основной рабочий инструмент для каждодневного молитвенного правила. Он обязательно должен содержать Правило ко Святому Причащению, пользуясь которым, православные достойно подготавливаются к принятию Святых Христовых Тайн.

Если у вас нет Библии, то надо купить молитвослов, содержащий также и Псалтирь — книгу, которой право­славные очень часто пользуются как дополнительным молитвословом. Особенно это касается обрядов, связан­ных с проводами умерших в последний путь.

В квартире церковного человека духовные книги не должны находиться на одном стеллаже (полке) с мир­скими, светскими. Духовные книги не принято оборачи­вать в газету. Церковную газету ни в коем случае не ис­пользуют для бытовых нужд. «Надо бережно отклады­вать священные изображения и оберегать их от попрания», — советует архиепископ Никон Вологодский.

Почитание святых икон занимает немалое место в православном благочестии. Как православные храмы, так и дома православных христиан украшаются изображениями Господа Иисуса Христа, Его Пречистой Матери, события­ми Его жизни, а также святых людей. Это прежде всего осо­бый вид исповедания веры в истинность Боговоплощения и в истинное наличие образа Божия в человеке.

Не следует стремиться наполнить свое жилище бес­конечным количеством св. икон. Сделайте у себя дома хранилище для них. А когда наступит праздник или че­ствование определенного святого угодника Божия — вы­ставляйте икону, именно подходящую данному праздни­ку, зажгите лампадку и помолитесь. Это будет соответ­ствовать храмовому почитанию святых дня.