В дореволюционные годы на территории Белой Руси православный храм функционировал в каждом селе и стоял на самом видном месте. Вся жизнь сельской общины была связана с ним: праздники и будни, радость и горе. В нем венчались молодые пары, крестили детей и отпевали почивших. В селе Быль (ныне агрогородок) Кричевского района тоже был свой храм – Петро-Павловский. В разное время в нем служили достойные, уважаемые прихожанами священники. Об одном из них, настоятеле храма в местечке Романово Горецкого уезда отце Александре Григорьевиче Валлийском, есть хороший отзыв в периодическом издании «Могилевские епархиальные ведомости» за 1899 год.
Из корреспонденции явствует, что этот достойный пятидесятилетний священник – сын простого псаломщика одной из церквей Могилевской епархии. По окончании обучения в Могилевской духовной семинарии в 1847 году, был представлен к поступлению в Санкт-Петербургскую Медицинскую академию, так как в семинарии планировалось введение преподавания медицины. Но Промыслу Божьему угодно было назначить Александра не тела врачевать, а души. Правление академии не выслало денег на проезд, а студент Валлийский, как круглый сирота, не имел иных средств, чтобы добраться до Северной столицы. Он остался в епархии и 17 декабря 1848 года был рукоположен в сан священника к Бельской Петро-Павловской церкви Чериковского уезда.
Приход о. Александру достался совершенно запущенный: церковь ветхая, школы не было, а прихожане буквально поражали своим невежеством. Но, надеясь на свои молодые силы, он не унывал, не отчаивался, а немедленно приступил к преобразованию прихода.
Будучи убежден, что всякое письменное изложение поучений для таких прихожан мало принесет пользы, он с первого своего служения начал с амвона говорить применительно к понятиям простого народа импровизированные поучения, в которых знакомил людей с истинами веры и одновременно смело обличал недостатки. А псаломщику приказал по очереди в каждой деревне не менее месяца учить молодежь (по утрам и вечерам) необходимым для всякого христианина молитвам, ежедневно собирая юношей и девушек в одну избу. Его же стараниями к 1863 году в селе был возведен новый деревянный храм, а рядом — здание для школы, в которой сам стал и наставником, и законоучителем.
Прослужив в этом приходе более двадцати лет и сделав для него, по мере своих сил, все возможное и невозможное, о. Александр по рекомендации архимандрита Палладия архиепископом Евсевием был определен священником при Буйничском монастыре и законоучителем епархиального женского духовного училища. Пробыл там недолго, и по состоянию здоровья епархиальное начальство переместило его к церкви местечка Романово Горецкого уезда.
В «Календаре для духовенства Могилевской епархии на 1899 год» указано, что в Бельском православном приходе числилось 2630 мужчин и женщин, а церковный земельный надел составлял 69 десятин. Настоятелем в то время был священник Иоанн Цитович.
«Могилевские епархиальные ведомости» в январе 1901 года сообщали о том, что Архипастырское благословение преподано прихожанам Бельской церкви за пожертвование ими на благоукрашение своего приходского храма 1250 рублей, студенту Санкт-Петербургской духовной академии Ивану Полубинскому за пожертвование в тот же храм ризы стоимостью 50 рублей. Поощрил Владыка и настоятеля о. Иоанна Цитовича за расположение их к помянутым пожертвованиям.
3 января 1903 года священник Мхиничской церкви Чериковского уезда Александр Цитович перемещен к Бельской Петро-Павловской церкви. В том же году ко дню Святой Пасхи он был награжден набедренником за ревностное и усердное исполнение пастырских обязанностей.
Сведения о трагической судьбе этого достойного священнослужителя нашлись в книге Леонида Морякова «Рэпрэсаваныя праваслаўныя свяшчэнна- i царкоўна-служыцелi Беларусi 1917-1967». Там говорится, что выходец из духовного сословия Александр Афанасьевич Цитович родился в 1872 году в селе Березки Климовичского уезда. В 1910-х годах являлся настоятелем Петро-Павловской церкви д. Бель Чериковского уезда. Был арестован 15 сентября 1932 года в д. Вильгорт Усть-Куломского района Коми АССР (вероятно, выслан туда ранее. – Авт.), осужден 16 апреля 1933 года коллегией ОГПУ за «антисоветскую агитацию» к 3 годам лишения свободы. Дальнейшая судьба на ту пору 60-летнего священника неизвестна.
«Могилевские епархиальные ведомости» объявили, что с 8 ноября 1911 года при Бельском храме открылась вакансия псаломщика, который был бы способен преподавать Закон Божий. Жилым помещением он обеспечивался. 8 января 1912 года резолюцией Владыки на эту должность был определен бывший учитель Николай Ходкин, выдержавший установленный экзамен.
В фондах архива общественных организаций Могилевской области обнаружил любопытный документ от 1925 года. Это секретный информационный отчет Кричевского РК КПБ, в котором отмечено следующее: «Палiтычнае становiшча. Духавенства ў агульным лiку ўплыў на масу сялянства не мае, але старыкi i бабы усё ж яшчэ знаходзяцца пад iх уплывам. Напрыклад, поп Бельскай церквi дзеля таго, штоб сабраць сход выбараў царкоўнага савета, пусцiў пагалоску, што прыехала камiсiя адбiраць церкоў, i толькi гэтым сабраў каля церквi натоўп баб i старых дзядоў». На мой взгляд, составлявший эту информацию человек просто пытался выдать желаемое за действительное.
Когда в Бельской Петро-Павловской церкви прекратились богослужения, кто был последним приходским священником, к сожалению, пока установить не удалось, как и отыскать фотографию храма. Но это вопрос времени.
Александр
БОЛДОВСКИЙ.