Каждое воскресное утро, пока сотни тысяч могилевчан еще спят или отдыхают, работают на дачах летом, в девяти православных храмах небольшая часть верных Богу православных христиан усердно молятся. О чем они молятся? Они молятся не только о своем личном спасении, своих нуждах, но и о «мире всего мира», о «святом храме сем», о «богохранимой стране нашей, властях и воинстве ее», о «граде сем (Могилеве)», об «изобилии плодов земных и временах мирных», о «плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их», об «избавитися нам от всякия скорби, гнева и нyжды» (из великой, или мирной ектении, возносимой на Божественной Литургии)…
Несомненно, главным содержанием всех прошений верных является молитва о мире всего мира. Насколько важен для нас мир, мы можем оценить, к сожалению, только тогда, когда начинается война, как это произошло на Украине.
Надо полагать, что чем больше храмов в Могилеве, чем больше молящихся в них, тем больше оснований у жителей нашего города и нашей страны в целом получить от Господа желанный для всех нас мир и другие блага, просимые у Него.
Согласно авторитетному дореволюционному Энциклопедическому словарю Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, на 1 января 1896 г. в Могилеве проживало 48482 жителей. Из них православных было 23365 человек. И на это количество жителей в Могилеве до революции действовало 26 православных церквей: 19 каменных и 7 деревянных, а также мужской монастырь Могилевско-Братский-Богоявленский. Таким образом, в среднем один храм приходился меньше чем на одну тысячу православного населения.
По данным Национального статистического комитета, численность населения Могилева по состоянию на 1 января 2009 года составляла 372 тысячи человек. Согласно социологическому опросу, проведенному Могилевским институтом региональных социально-политических исследований в феврале 2012 года, абсолютное большинство жителей Могилевщины считают себя верующими (79,8%), при этом 88,7% — православными. Путем несложных арифметических действий приходим к заключению, что сегодня православных жителей в Могилеве 263 тысячи человек, т.е. в 11 раз больше, чем в конце XIX века. Из этого вытекает, что православных храмов по дореволюционным стандартам в нашем городе должно быть 286. Но не будем мелочиться. Давайте остановимся на ровной и красивой цифре 200.
Общеизвестно, что в столице содружественной нам России полным ходом идет Программа «200 храмов Москвы», которая реализуется в рамках соглашения между Московской Патриархией и Правительством Москвы и предусматривает строительство храмов т.н. шаговой доступности. Попечительский совет Фонда поддержки строительства храмов возглавляют Святейший Патриарх Кирилл и мэр Москвы Сергей Собянин. Каждый будущий комплекс — это сам храм на 300 или 500 человек и дом причта, где будут располагаться воскресная школа, библиотека, социальный и миссионерский отделы и отдел по работе с молодежью.
В Могилеве же мы имеем на сегодняшний день всего девять действующих православных храмов. Таким образом, колоссальный недостаток их налицо. Правда, за последние 25 лет построено несколько храмов. Но, как правило, это или небольшие деревянные (Гребенево, район завода им. Кирова) или в приспособленных старых зданиях (Печерск, Казимировка). По сути, построены только два новых — Святой Троицы в Полыковичах, святых царственных мучеников, всех новомучеников и исповедников ХХ века в парке им. Горького, и завершается строительство Свято-Преображенского храма в Заднепровье.
Не может Могилев тягаться с многомиллионной Москвой, но наше государство вполне может взять с нее пример, приняв программу «200 храмов Беларуси». А для нашего города вполне реальна и посильна более скромная программа «20 храмов Могилева». И начинать ее следовало бы, прежде всего, с возвращения епархии тех храмов, которые ей принадлежали по праву. Они общеизвестны. Это и храм Константина и Елены, где сейчас находится центр технического творчества по переулку Дарвина, и домовой храм в областном лицее, и другие.
Причем воссоздавать разрушенные храмы должны не православные верующие на пожертвования со своих скудных сбережений, не епархия, а государство, которое, являясь преемником богоборческой советской власти, несет ответственность за деяния своих предшественников. Если бы это было не так, то наше государство осудило бы эти деяния, прекратило бы празднование советских праздников, убрало бы статуи и бюсты Ленина и его соратников со своих улиц и площадей, переименовало бы их. А мы до сих пор чествуем и мучеников, и их палачей. Где логика? Или мы тоже люди с двойными стандартами, как те наши заокеанские и европейские недруги, которых мы любим критиковать за это. Таким образом, не государство должно помогать православному народу воссоздавать храмы, а народ любезно поможет государству восстановить порушенное.
Одним их храмов, требующих срочного воссоздания, является Свято-Покровский храм, располагавшийся на берегу Днепра недалеко от Свято-Никольского женского монастыря. Храм был разрушен в 1948 году. Несколько лет назад около сохранившихся фундаментов и подвальных помещений храма был установлен поклонный крест. Православные христиане полагают, что святое место должно быть отмечено достойно — на месте храма Божия, поврежденного войной и стертого до основания при советской власти, должен быть воссоздан такой же храм, который являлся одним из уникальных памятников могилевской школы зодчества XVII столетия.
Свято-Покровский храм во времена правления Могилевской епархией архиепископом Павлином в 30-е годы был даже кафедральным собором. Должны ли мы чтить память священномученика Павлина, который управлял Могилевской епархией в один из самых тяжелых периодов ее истории — во время гонений на веру Христову и Церковь в 1930-е годы? Конечно, должны. Владыка приехал в Белоруссию в августе 1933 г. Он был очень добрым и милостивым архипастырем. До приезда в Могилев занимал епископские кафедры в России. Его особенно любили верующие из простого народа. В нашем городе он взошел на свою Голгофу и запечатлел свой жизненный подвиг мученической кончиной в дальней Сибири 3 ноября 1937 года. В этот день свято чтится Православной Церковью память священномученика Павлина.
Святитель Павлин недолго пробыл в Белоруссии, но он много потрудился над разрешением сложной проблемы устранения разногласий в местной церковной жизни. Когда владыку арестовали, главное обвинение, предъявленное ему, заключалось в том, что он вел работу по созданию т.н. «единого церковного контрреволюционного блока».
Лишенный свободы 2 октября 1935 г., архиепископ Павлин более шести месяцев находился в предварительном заключении сначала в Могилеве, а потом в Минске. Выездной сессией специальной судебной коллегии Верховного Суда БССР 19-21 апреля 1936 г. владыку приговорили к заключению в концлагерь сроком на 10 лет и отправили в Сиблаг НКВД, а уже 28 октября 1937 года постановлением особой тройки Управления НКВД приговорили к расстрелу. Святитель был убит 3 ноября того же года. На Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ в августе 2000 г. владыка Павлин был прославлен в сонме новомучеников и исповедников, в XX столетии за веру Христову пострадавших. Наглядным подтверждением глубокой любви к владыке православных жителей Могилева являются воспоминания, долгие годы сохранявшиеся в благочестивой семье Игнатия Петровича Ситникова, у которого этот замечательный архипастырь снимал квартиру во время занятия им могилевской кафедры.
В семье Ситниковых, дом которых находился вблизи Свято-Покровского храма (ул. Б. Гражданская, 54), было пятеро детей, пользовавшихся постоянным вниманием могилевского святителя. Он очень полюбил их и никогда не возвращался домой, не угостив малышню. По утрам детвора помогала владыке умываться, поливая водой из кружки на руки.
В благодарность за оказанный Ситниковыми приют (а в те годы это было небезопасно) святитель Павлин подарил этой семье свою фотографию, изображающую его в архиерейском облачении, с надписью на обороте: «На святую и молитвенную память боголюбивым моим хозяевам Игнатию Петровичу и Иулиании Васильевне и деткам их — от Павлина, Архиепископа Могилевского. Да благословит Господь дом Ваш. А.П.».
Но самой важной реликвией, которую владыка вручил им, стало напрестольное Евангелие (1868 г. изд.), которое дети Ситниковых свято сберегли в продолжение последующих 60-ти лет, передав затем на хранение архиепископу Максиму.
К достойному почитанию новомучеников призывают нас Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Архиерейский Собор 2011 года, который принял очень важный документ «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших». В первом пункте этого документа говорится: «Церковь считает своевременным возведение храмов и часовен в честь новомучеников и исповедников, особенно там, где они служили и пострадали». Церковь призывает государственных и общественных деятелей поддержать ее усилия по изучению и увековечению памяти жертв гонений (п.9). Одобрил инициативу увековечения памяти святых новомучеников и исповедников и Синод Белорусского Экзархата.
В 2000 году, когда Могилевской епархией управлял Архиепископ Максим (Кроха), по просьбе православных христиан городской исполнительный комитет Могилева разрешил воссоздание православной Свято-Покровской церкви в районе ул. Правой Набережной. Был создан приход, однако храм не был построен в связи с возникновением множества объективных и субъективных причин.
Как известно, генеральным планом Могилева и проектом регенерации исторической зоны определено использование территории Подникольского парка как многофункционального общегородского парка с организацией зон активного отдыха и развлечений, физкультурно-оздоровительных и ландшафтно-рекреационных со строительством открытого летнего театра, кафе, танцевального павильона, пляжей и других объектов.
Решение Могилевского горисполкома по благоустройству территорий парка с объектами парковой зоны мы, конечно, приветствуем. Наконец-то. Тем не менее, нас беспокоит, что такое явно неадекватное соседство Свято-Никольского женского монастыря, Свято-Покровского храма (на территории которого производились захоронения священнослужителей) и «зон активного отдыха и развлечений, кафе, танцевального павильона и других объектов» может привести к трагедии, подобной той, что случилась на Немиге в Минске 30.05.1999 года, жертвами которой стали 53 человека. Как известно, на Немиге был проведен «пивной фестиваль» на православный праздник Святой Троицы, который вызвал гнев Божий, а в Подниколье подобные «фестивали» будут проводиться регулярно! Нужно ли испытывать долготерпение Божие?
Территория, прилежащая к Свято-Покровскому храму, которая называлась ранее в его честь Покровский посад (ныне Подниколье — в честь Свято-Никольского монастыря), представляет культурно-историческую ценность. «Использование данной территории под другие «новодельные» архитектурные объекты недопустимо с точки зрения охранного законодательства Республики Беларусь» (из краткой исторической справки об архитектурно-археологическом объекте г. Могилева Покровской церкви XVII столетия», составленной и подписанной заместителем председателя постоянной комиссии по международным делам и национальной безопасности Совета Республики Национального Собрания Республики Беларусь, заведующим кафедрой археологии и специальных исторических дисциплин УО «МГУ им. А.А. Кулешова», доктором исторических наук, профессором И.А. Марзалюком).
Тем не менее, могилевским горисполкомом в нарушение охранного законодательства Республики Беларусь выдано разрешение частному лицу на строительство гостиницы в непосредственной близости с фундаментами храма, невзирая на письменный протест православных могилевчан (2,5 тысячи подписей было отправлено на имя председателя Могилевского горисполкома Цумарева В.М. и председателя Могилевского облисполкома Рудника П.М.).
Православные могилевчане расценивают данный факт как оскорбление их религиозных чувств и нарушение прав, гарантированных Конституцией Республики Беларусь, и намерены отстаивать их в установленном законом порядке.
Застраивать следовало бы не территорию, прилегающую к Свято-Покровскому храму, а улицу Б. Гражданскую, на которой находится дом, в котором проживал священномученик Павлин. Улицу, ныне практически мертвую. И дать новую жизнь этой улице.
В наших святых мы чтим не только небесных покровителей нашей многострадальной Беларуси, в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути. Отвернемся ли от Христа, как «просвященная» Европа и превратимся в Евро-Содом, или останемся верными Христу и будем хранить высокие нравственные ценности, присущие нашему миролюбивому белорусскому народу?
Православные могилевчане надеются, что уже в ближайшее время будет принято решение о строительстве часовни в память о священномученике Павлине Могилевском, а в недалеком будущем — и воссоздании Свято-Покровской церкви, о чем обратился с прошением на имя председателя Могилевского горисполкома Цумарева В.М. управляющий Могилевской епархией епископ Софроний.
Православные могилевчане знают, что, предстоя у Престола Божия, священномученик Павлин молится о том, чтобы Господь благословил богоспасаемый град Могилев, даровал Свою милость, мир и благоденствие всем жителям города.
Храмов, как и милости Божией, много не бывает. Кто из могилевчан не желает, чтобы Господь благословил и его дом, и город, в котором мы живем, и многострадальную страну нашу?
Николай Лайша.
Александр Набоков.
Петр Моисеенко.
P.S. Места для танцплощадок и других увеселительных заведений на берегах Днепра в г. Могилеве более чем достаточно.