«Неоднократно становился свидетелем, когда в храме начинали шуметь малолетние дети. И ладно бы грудные младенцы! Им не втолкуешь правила поведения. Хотя мне кажется, что и в этом случае родители могли бы позаботиться о своем ребенке. Как-то успокоить его, подготовить, приучить, в конце концов. А то приносят младенца редко, он и пугается, потому что не может привыкнуть. Или пеленают его неудобно. Мне кажется, что все зависит от родителей. Они же знают, куда идут, и могли бы все предусмотреть. А как понимать родителей, которые не контролируют детей постарше? Это просто возмутительно! Приходишь в храм, чтобы побыть на службе, помолиться, сосредоточиться, а тебе постоянно мешают. Дети бегают, толкают в ноги, задувают свечи, прыгают, смеются. А матери пытаются их отловить, шепчут им что-то на ухо — и никакого проку. А то и не шепчут! Смотрят на шалости своих отпрысков с равнодушием. Что это такое? Почему поощряется эта невоспитанность? Откуда берется неуважение к святому месту и ко всем, кто сюда пришел? Или я не прав? Может, вся проблема в моем недостаточном смирении? Но зачем лично мне, нормальному верующему человеку, испытывать неудобства не где-нибудь, а в храме?
Дмитрий П., г. Могилев».
Вот что по схожему поводу ответил известный православный богослов, профессор Московской духовной академии Алексей Ильич ОСИПОВ:
— Священник, конечно, должен объяснить родителям, какой страшный вред они наносят себе и своим детям, позволяя им и себе так вести себя в храме. Родителям особенно нужно знать, что задача бесов в том и состоит, чтобы любым путем отвлечь христианина от молитвы, нарушить молитвенную атмосферу в храме, помешать внимать богослужению и молитвенно участвовать в нем. Орудием же бесов может быть кто угодно: ненормальный человек, хулиган, орущий хор — и дети. Интересно, кто из родителей хочет, чтобы его ребенок (а мама или папа сами, прежде всего) оказался исполнителем бесовской воли? Поэтому, если родители любят своих детей, они ни в коем случае не должны допускать, чтобы дети отнимали молитву у верующих. Храм — это не детская площадка, а место молитвы. И здесь нельзя позволять детям исполнять ту ужасную работу, которой занимаются бесы…
Хотелось бы также привести совет, который давал своим прихожанам священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий (1848 – 1918 гг.): «На вашей же обязанности лежит не только побуждать детей к хождению в церковь, но и заботиться о том, чтобы они не шалили в церкви, стояли не рассеянно, но со вниманием и благоговением слушали все, что читается и поется там. А для этого вы сами, особенно в воскресные и праздничные дни, когда учители не наблюдают за своими учениками, должны наблюдать за вашими детьми и, в случае их неприличного и неблагонравного поведения, подвергать взысканию. Ваши дети должны знать, что вы наблюдаете за ними во время богослужения и что никакая шалость не останется без наказания».
Вместе с тем необходимо осознать, что в христианском воспитании детей все-таки главное — не принуждение, а именно воспитание. Истинно верующие люди с удивительным единодушием отмечают, что не могут припомнить момента, когда их в детстве попрекали за недостойное поведение в храме. Под святыми сводами они всегда вели себя хорошо. А все потому, что они любили сюда приходить. Им нравилась церковная обстановка, им не было здесь скучно. Они искренне радовались тому, что находятся в этом прекрасном месте со своими родителями.
Собственно, ребенка и нужно учить этой высшей радости. Радости общения с людьми, общения с Богом, радости молитвы и постижения Священного Писания.
А для того чтобы учение шло на пользу, необходимо учитывать все особенности детского восприятия. Как мудро указывает протоиерей Владимир Николаевич ВОРОБЬЕВ, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, «нужно, чтобы ребенок святое, великое получал в таком объеме, в каком он способен переварить». А епископ Пантелеимон (Шатов), викарий Святейшего Патриарха, конкретно советует: «Вы должны определить, сколько времени ребенок должен находиться в храме. Вы можете выйти из храма, погулять с ним, что-то ему рассказать, потом вернуться опять в храм к чтению Евангелия, потом опять с ним выйти, посидеть с ним в притворе и что-то рассказать. Нужно сделать так, чтобы ребенку это было, с одной стороны, интересно, с другой — по силам».
Необходимо помнить, что любые требования сверх меры приводят к прямо обратному результату. Бывают случаи, когда родители ожидают от ребенка слишком много. Так, к примеру, набожная мать приводит 5-летнего сына в храм и стоит с ним всенощную! Разумеется, после такого испытания ребенок стремится всячески избежать посещения храма. Однако же мать настойчиво тянет его на одну из ближайших литургий, и все это оборачивается непредсказуемыми последствиями.
Впрочем, эти последствия как раз предсказуемы. Духовный ущерб наносится и самому ребенку, которого буквально отвращают от православия, и его незадачливой матери, повинной в этом отвращении, а заодно и прихожанам, вынужденным терпеть чьи-то крики и слезы во время церковной службы.
Игумен Петр (Мещеринов) не зря указывает: «Меру внешней церковности пусть каждая семья сама определяет — сколько причащаться, сколько молиться, как часто посещать богослужения; только обязательно нужно, чтобы к Церкви, молитве было благоговение. Если ребенок может сохранять эти чувства 5 минут — значит на 5 минут его в Церковь приводить, только к причастию, например; но не перегружать его двухчасовым стоянием в храме, чтобы он не возненавидел все на свете в итоге. Мера внешней церковности при всей ее необходимости должна быть более чем умеренная; все дело в живой жизни души ребенка и в том примере, который он видит в семье, у взрослых».
А вот еще одна рекомендация, на которую стоит обратить внимание. Епископ Антоний, митрополит Сурожский (1914 – 2003 гг.), как-то рассказал о житейском случае. Однажды он зашел к своим знакомым и увидел странную картину: родители уже одели троих детей, чтобы с ними отправиться в храм, а четвертый ребенок стоит и ждет, но его не одевают. У этого ребенка было удивленное лицо. Он спросил у отца: «Неужели вы решили меня оставить?» И отец ему ответил: «Ты себя вел на этой неделе настолько плохо, что тебе в храме делать нечего! В храм ходить — это честь, это привилегия. А ты всю неделю вел себя не как христианин, а как бесенок. Поэтому сиди во тьме кромешной, оставайся дома»…
Здесь речь идет о таком воспитательном воздействии, когда церковная жизнь ребенку не навязывается, а превращается для него в желанный подарок. Когда церковная жизнь обретает особую ценность, которую необходимо заслужить и которой нужно соответствовать.
Мария Евгеньевна ЛАРИОНОВА, российский православный педагог, пишет по этому поводу следующее: «Нужно так повернуть жизнь детей, чтобы они свою церковную жизнь заслужили. Ребенку нужно как-то потрудиться для того, чтобы пойти в церковь. Бывает, детей берут из школы, чтобы они пошли на церковный праздник. Вроде бы это хорошо, и хочется, чтобы они приобщились к празднику и благодати Божией. Но хорошо это только тогда, когда ребенок это заслужит. А если он всегда может пропустить школу и идти на праздник, то для него этот праздник делается праздником только потому, что ему сегодня не нужно идти в школу и готовить уроки. Но такая профанация недопустима! Пусть ребенок лучше в своей школе плачет о том, что он не попал на Благовещение в храм. Это будет полезнее для него, чем прийти в храм и в храме совершенно ничего не ценить, ничего не чувствовать».
Также хочу подчеркнуть, что за решение этой проблемы несут ответственность не только родители. Горько читать, например, такое сообщение, попавшее в СМИ: «А у нас в храме всех мамаш с детьми старые девы разогнали. Точнее и не девы даже, и не очень-то старые, а просто очень-очень «благочестивые» тети, у которых по разным причинам нет своих детей. Зацикали, зашикали — все и разбежались. Теперь сюда с детьми не приходят. Зато в храме полный порядок. И благочестивые тети с чувством выполненного долга истово кладут земные поклоны…».
Ситуация, описанная в этом сообщении, совершенно неприемлема. Родители, чьи дети не умеют вести себя в храме, достойны не только осуждения, но и помощи — как пастырского внимания со стороны священников, так и человеческого участия более опытных прихожан.
В свою очередь, и сами родители не должны пренебрегать полезными советами. И, конечно, не должны принимать в штыки нарекания окружающих по отношению к непослушным чадам. Обычно эти нарекания справедливы, обоснованны, и родителям не спорить надо, не затаивать мелочную обиду, а срочно браться за ум.
* * *
Как бы там ни было, а правила поведения в храме нужно соблюдать неукоснительно. Они одинаковы для всех — и для детей, и для взрослых. К слову, некоторые взрослые ведут себя под святыми сводами ничуть не лучше малолетних озорников. Такой великовозрастный «шалун», конечно, не задувает свечи, не бегает и не прыгает, но всем своим поведением демонстрирует абсолютное непонимание, куда он пришел и для чего здесь присутствуют остальные люди.
Правила поведения в храме обязан знать каждый прихожанин. Есть еще особые правила, касательные ритуальной стороны: когда и сколько раз креститься, когда совершать поклоны, когда спрашивать у батюшки благословение и т.д. Но я напомню только о нормах церковного этикета.
Итак, вы собираетесь в православный храм. Что необходимо учитывать в первую очередь?
— Категорически запрещается приходить в храм в нетрезвом состоянии.
— Категорически запрещается приносить с собой в храм алкогольные и спиртосодержащие напитки, в том числе и пиво (исключение делается для натурального сухого вина, обычно кагора, и только тогда, когда оно жертвуется на поминальный стол).
— Во время постов не следует приносить скоромное или держать его в сумке. В любые дни не следует брать с собой в сумке мясные продукты — им не место в храме.
— Ни в коем случае не приносите в храм землю или вещи с кладбища!
— Во время посещения храма нельзя иметь при себе различные амулеты, обереги и прочие предметы магического назначения и языческого культа. В равной мере подпадает под запрет и соответствующая литература, а также любая печатная и видеопродукция эротической и скабрезной направленности.
— Категорически запрещается при посещении храма иметь при себе оружие, включая охотничье или холодное.
— Категорически запрещается приносить или приводить в храм животных.
— Для посещения храма следует одеваться скромно. Женщины должны быть одеты только в женскую одежду, но не в короткие платья и юбки. Представительницам слабого пола не следует использовать яркий макияж (нельзя целовать святыни храма и участвовать в таинстве причастия с накрашенными губами!) и даже слабо пахнущие духи. Мужчинам неприлично появляться в храме, будучи в майках, шортах или спортивных костюмах.
— На территории, прилегающей к храму, нельзя курить, мусорить, создавать лишний шум.
— Перед входом в храм мужчина должен снять головной убор, если таковой имеется, ибо все прихожане мужского пола могут находиться в храме только с непокрытой головой. Женщина, наоборот, обязана надеть платок или другой головной убор, так как женщины в храме должны быть с покрытой головой.
— Перед входом в храм необходимо отключить сотовый телефон.
— Уже непосредственно в храме нельзя громко разговаривать. Вообще, все разговоры нужно ограничить до предела. В храме принято приветствовать своих знакомых легким поклоном и не здороваться за руку. Все беседы и расспросы следует отложить.
— В храме нельзя держать руки в карманах или за спиной. Нельзя что-либо жевать, сосать конфеты. Нужно постоянно следить за тем, чтобы не стоять к Алтарю спиной. Воздерживайтесь от того, чтобы без лишней нужды ходить по храму.
— По традиции мужчинам полагается стоять на правой стороне храма, а женщинам — на левой.
— Нельзя считать какое-то место в храме «своим» и, тем более, просить другого человека, чтобы он «освободил» это место.
— Сидеть в храме дозволяется только по причине болезни или сильного утомления.
— Посещая храм с детьми, не разрешайте им бегать, шуметь, смеяться. Плачущего ребенка нужно сразу успокоить или вывести (вынести).
— Ставить свечи, прикладываться к иконам и святыням нужно так, чтобы не мешать другим молящимся, и делать это необходимо до начала богослужения.
— Крестные знамения совершаются без перчаток, рукавичек и т.д.
— Если в храме тесно, то лучше не делать земные поклоны даже в положенные моменты литургии (при возгласе «Святая святым» и при выносе Святых Даров), чтобы не расталкивать окружающих.
— Подпевать хору можно только очень тихо, не мешая окружающим.
— Категорически нельзя ходить и разговаривать во время чтения Евангелия, пения «Херувимской» и Евхаристического канона на литургии (т.е. от Символа Веры до «Отче наш…»).
— Подходить к Чаше во время причащения полагается сначала младенцам (родителям с младенцами), потом детям постарше, после них — мужчинам, а затем женщинам. Такая же последовательность должна соблюдаться и на елеопомазании. На исповеди, идя ко кресту в конце литургии, а также и при других обстоятельствах не пытайтесь опередить остальных. Строго придерживайтесь очередности!
— Делать замечания прихожанину, который нарушил какие-либо правила, нужно негромко и деликатно. Но самое хорошее — воздержаться от замечаний кому бы то ни было.
— Нельзя уходить из храма до окончания богослужения. Подобное дозволяется лишь по немощи или серьезной необходимости.
— Фото-, кино-, видеосъемку и аудиозапись в храме можно делать только по благословению (разрешению) настоятеля.
Игнатий
СКОРОДОМСКИЙ.