В последнее время в нашем городе нередко приходится слышать разговоры о переименовании площади Орджоникидзе. При этом у людей иногда возникают вопросы: ”А ради чего переименовывать площадь? Для чего? Почему?”. Для меня ответы на эти вопросы просто очевидны. Вот и хочу через газету рассказать об этом.
Странно вообще-то слышать от людей такие вопросы и видеть удивление. В данном случае есть четкое обоснование, повод и много желающих присвоить площади имя великого человека. Когда дело касается переименования других объектов, площадей и улиц, даже более значимых, то это почему-то проходит не так эмоционально и даже без всякого обсуждения.
Вообще, много негативных вещей происходит из-за незнания и невежества. Всё из-за того, что нам лень узнать, поинтересоваться, вникнуть в суть дела. В современный век чрезмерной интенсивности, бурного технического прогресса, информационного бума мы привыкли схватывать всё налету, поверхностно, сильно не углубляясь. Но нельзя же так поступать, когда дело касается серьезных вещей! Вот и в случае с переименованием площади нужно не спеша разобраться хотя бы для себя.
Начну с того, что есть противники переименования вообще. То есть, им не сильно важно, чье имя будет носить или носит площадь. Некоторые так и говорят ”мне все равно” или ”мне по барабану”. Это самая опасная для нашего общества позиция людей. Такая политика ”абыякавасцi” и настроенности, что ”мая хата з краю”, приводит к податливости наших людей, беспринципности, безразличию к нашему общему будущему, отсутствию целеустремленности и падению трудолюбия. Таких людей легче раскачать, им легче ”запудрить мозги”, внушить чужую, лживую идеологию и ценности.
Именно таким слабоинициативным гражданам (а их становится, к сожалению, всё больше и больше) я и адресую эту статью.
Мне очень импонируют те почитатели личности Григория (Серго) Орджоникидзе, которые хоть как-то пытаются обосновать неслучайность происхождения названия ”площадь Орджоникидзе”. В их глазах горит вера в то, что такую социальную справедливость, которую мы имеем сейчас, принес своей революционной деятельностью Орджоникидзе.
Но нужно отметить, что Г.Орджоникидзе (кстати, дворянин по происхождению) – все-таки довольно противоречивая личность, и тем более сложно говорить о его причастности к городу Могилеву. Не хочется разрушать эту красивую веру в героя, но фактов действительно много, указывающих на темные и даже черные пятна в судьбе известного соратника Сталина.
Вот взять хотя бы неполитическую и нереволюционную деятельность Серго. Многие считают, что Г.Орджоникидзе много хорошего сделал на посту 1-го народного комиссара тяжёлой промышленности СССР. Честно говоря, я тоже уважал за это данного политического деятеля и еще за то, что Орджоникидзе был противником жестких репрессий.
Но недавно мне один мой друг «открыл глаза» и указал на строки известного во всём мире писателя (бывшего узника лагерей ГУЛАГ). Вот что писал в своем «Архипелаге ГУЛАГ» (Том 1) Александр Солженицын:
«…Николай Иванович Ладыженский, главный инженер военных ижевских заводов, сперва арестовывается за «предельные теории», за «слепую веру в запас прочности», исходя из каковой считал недостаточными суммы, подписанные Орджоникидзе для расширения заводов. (А Орджоникидзе, рассказывают, разговаривал со старыми инженерами так: клал на письменный стол по пистолету справа и слева).
Но затем его переводят под домашний арест — и велят работать на прежнем месте (дело без него разваливается). Он налаживает. Но суммы как были недостаточны, так и остались — и вот теперь-то его снова в тюрьму «за неправильное использование сумм»: потому и не хватило их, что главный инженер плохо ими распоряжался! В один год Ладыженский умирает на лесоповале.
Так в несколько лет сломали хребет старой русской инженерии, составлявшей славу нашей страны…».
Как бы там ни было, время рассудит и поставит всё на свои места. Однако не без нашего участия. Если наше молодое поколение сейчас не осознает важность понимания истории, если не будет знать, кто такой святитель Георгий Конисский, то оно и подавно забудет и таких, как Орджоникидзе. Уже есть много случаев, когда школьники не могут внятно рассказать, кто такой В.И.Ленин!
Итак, почему же необходимо переименовывать площадь Орджоникидзе в площадь Георгия Конисского?
Во-первых, указанный святитель — просто неотъемлемая часть истории нашего славного Могилева. Да, было время откровенного гонения на Церковь, Мечеть, Синагогу и всё, что было связано со ”святыми” вещами, замалчивалось и забывалось. Поэтому мы и не знали о нашем святителе Георгии.
Теперь же мы должны вспомнить и делать так, чтобы не забыли будущие поколения о значении трудов Архиепископа Могилевского и Белорусского Георгия Конисского, который 40 лет своей жизни посвятил могилёвской земле.
Прежде всего, он позаботился о нравственном и умственном просвещении, в первую очередь, духовенства, а через него и всего народа. В 1757 году он открыл в Могилеве школу для духовенства и устроил при архиепископском доме типографию. В своем переводе с церковно-славянского на славянско-белорусский диалект издал морально-духовные книги для народного чтения. Особое значение просветитель придавал развитию Могилевской духовной семинарии, в которой после строительства нового здания в 1785 г. были открыты расширенные классы богословия, философии, латинского, греческого и польского языков. Вызвал из Киевской академии новых наставников. Люди, которыми гордится Могилёв, были воспитанниками семинарии.
Георгий Конисский приложил руку и к архитектурному преображению Могилева. С его подачи в 1762 г. на высоком берегу Днепра был возведен величественный Спасо-Преображенский собор, были построены здания архиерейского дома и консистории. В 1780 г. Конисский участвовал в закладке известного Свято-Иосифовского собора. При нем были возведены и отремонтированы и другие менее значимые здания нашего города.
Святитель собрал большую и ценную библиотеку, которую он завещал епархии. Георгий Конисский отличался большим милосердием, построил несколько госпиталей, станноприимниц и богаделен.
Во-вторых, святитель, не раз рискуя жизнью, фактически спас православие на территории современной Беларуси. Когда Георгий Конисский возглавил последнюю в Беларуси православную Могилевскую епархию, он застал ее в страшной бедности и духовном невежестве. Однако ревностный святитель боролся не только за права православных. Он приложил немало сил для борьбы за равенство прав подданных Речи Посполитой, принадлежавших к различным конфессиям, в том числе протестантов и униатов.
Архиепископ Георгий сочувствовал могилевским лютеранам-протестантам, поскольку они так же, как и православные, жестоко страдали от властей Речи Посполитой. Свой первый архиерейский дом (деревянный) и землю при нем святитель подарил притесненным протестантам.
В-третьих, Г. Конисский был в числе тех, благодаря деятельности которых состоялись разделы Речи Посполитой. Вряд ли можно было бы говорить сейчас о белорусском народе, нации и независимой Беларуси, если бы тогда не произошли такие политические события. Очень мало литературных источников, повествующих о тяжкой доле простого белорусского народа в составе того государства (в 16-18 века), дошли до нас. Просто были отдельные ярые старатели, которые потратили немало сил и денег, чтобы уничтожить бесценные источники. Но народ все-таки знает правду и про неоценимый подвиг могилевского святителя.
Его, кстати, уже давно чтят и в России, и в Украине. На знаменитом памятнике, сооруженном в Новгороде в 1862 году в честь 1000-летия России, на котором помещены барельефы самых-самых знаменитых 106 исторических личностей, прославивших Отчизну, мы находим и барельеф святителя Георгия Конисского.
В-четвертых, могилевский святитель внес немалый вклад в развитие белорусской национальной идеи. В Украине уже оценили, а некоторые даже переоценили роль Конисского в становлении своей национальной идеи.
Очень многие мысли святителя актуальны и сейчас. В своих проповедях он смело обличал пороки, неправду, «необузданный разврат», не останавливался и перед опасными вопросами о социальном неравенстве и особенно об отношениях между помещиками и крепостными. К тому же идея единения трех славянских народов – русского, украинского и белорусского — прослеживается уже во взглядах и творчестве известного писателя.
Мы должны, наконец, заметить его место в идеологии нашей страны. Давайте не забывать, что мы, несмотря на древнюю историю, находимся в стадии становления молодого государства. И немаловажно, какие краеугольные камни будут положены в его фундамент.
Такие личности, как Георгий Конисский, являются нравственным критерием, духовным ориентиром и стержнем дальнейшего развития нашего общества.
Как уже отмечалось выше, наш святитель не случайно запечатлен на известном памятнике 1862 года в Новгороде. Среди 106 личностей, увековеченных данным монументом за заслуги перед Отечеством, есть Богдан Хмельницкий, Александр Суворов, Александр Невский, Петр I, Гедимин, Ломоносов, Пушкин. В честь этих людей награждают орденами, этими личностями гордятся.
Поэтому и наш святитель Георгий Конисский – это наш могилевский “орден”, наша гордость, лицо нашего города и истории, это наша “визитная карточка”.
Давайте, уважаемые могилевчане, будем достойны такой своей истории и таких своих предков.
Владимир НОВИКОВ,
могилевчанин.